Formas búdicas, aspectos búdicos (tib.: Yidam): uma das tres raízes. As infinitas qualidades da mente iluminada expressam a si mesmas em numerosas formas de luz e energia. Ao nos identificarmos com elas na meditaçao e na vida diária, elas despertam a natureza búdica inerente a cada um. Elas sao vistas como inseparáveis do nosso próprio lama. Para podermos meditar nelas, precisamos de uma permissao ou uma iniciaçao de um lama, que sustenta a transmissao.  

Gampopa (1079 – 1153): aluno principal de Milarepa e mestre do primeiro Karmapa, Düsum Khyenpa. Buda profetizou que Gampopa espalharia o Dharma por todo Tibete. Ele unificou a escola Kadampa, de Atisha, com o caminho do Grande Selo (Mahamudra). A transmissao Kagyü monástica começou com ele. De uma de suas obras filosóficas principais, a “preciosa jóia ornamental da liberaçao”, ele dizia que le-la seria o mesmo que encontrá-lo pessoalmente. Este livro explica a visao e o caminho do Grande Caminho e é uma excelente introduçao aos ensinamentos fundamentais.  

Grande Perfeiçao (tib.: Dzogtschen, Dzogpa Tschenpo / sct.: Maha-Ati): o ensinamento definitivo da Tradiçao-Nyingma ou “antiga”. Essencia e meta correspondem ao Grande Selo (Mahamudra) da Tradiçao Kagyü. Meios e caminho, porém, sao diferentes.  

Grande Caminho (tib.: Thegtschen / sct.: Mahayana): divide-se em caminho do Sutra e do Tantra. Em ambos aspiramos a iluminaçao para o bem dos seres. No caminho do Sutra, aprofundamos por um longo tempo compaixao e sabedoria, mediante estudo, questionamento e meditaçao, o que desemboca na compreensao. O Grande Caminho é utilizado com freqüencia tendo o mesmo sentido de Sutra.

Grande Caminho do Meio (tib.: Uma Tschenpo / sct.: (Maha-) Madhyamaka): a mais alta das quatro escolas filosóficas do budismo, segundo a classificaçao tibetana.   

Grande Selo (tib.: Tschagtschen, Tschagya Tschenpo / sct.: Mahamudra): o “Grande Selo” da realizaçao. Buda fez a promessa que este seria o ensinamento definitivo. Ele é principalmente ensinado na escola Kagyü e conduz para uma experiencia direta da mente. O Grande Selo abrange base, caminho e meta. Confiando na natureza búdica, treinamos permanecer na inseparabilidade do experimentador, experimentado e experiencia, e iremos, como resultado, despertar completamente a mente e selar a sua iluminaçao.

Guru Rinpoche (tib., também: Pema Djungne / sct.: Padmasambhava; literal.: “o nascido da lótus”): trouxe o budismo para o Tibete no século oito, em especial as transmissoes do Caminho do Diamante. Levou uma vida excitante e mostrou inúmeros milagres. Com seus Termas e o profetizar dos Tertöns, fundou a linhagem Nyingma e é também muito venerado pelos Kagyüs.

Guru-Yoga  (sct./tib.: Lami Naljor): meditaçao no mestre (lama) como sendo a essencia de todos os Budas.  Aqui recebemos, como em uma iniciaçao, a bençao de corpo, fala e mente, e os tres estados da iluminaçao sao despertos. No final nós nos fundimos com o estado iluminado do Lama.

Hinayana (sct.): ver Pequeno Caminho

Iniciaçao (tib.: Wang/ sct.: Abhisheka) também autorizaçao: A introduçao, geralmente acompanhada de cerimônias, de um praticante em um campo de energia de uma forma búdica, através da qual o aluno recebe a autorizaçao para meditar nesta forma (veja também tres estados da iluminaçao). Tais permissoes-autorizaçoes estao ligadas com promessas. Iniciaçoes podem também ser transmitidas como bençao. Aqui recebemos uma conexao com o lama, e obstáculos no caminho para a iluminaçao sao purificados. Além da autorizaçao, também sao necessárias para a prática do Caminho do Diamante a transmissao pela leitura (tib.: Lung) e as explicaçoes orais (tib.: Thri). O caminho direto do Gomlung é explicado em meditaçao.

Iluminaçao / iluminado: ver Buda.